巫术咒语(途丁明进谈苗巫之四)

途丁明进是中国巫术文化的一位代表性人物，他曾经深入苗族地区，与苗族巫师接触，学习了苗族的巫术文化。在他的著作《苗巫之四》中，详细记录了苗族巫术的各种形式和咒语。其中，巫术咒语是苗族巫术文化中最重要的部分之一，因为它是巫师与神灵沟通的桥梁，也是巫师施法的核心。

在苗族巫术中，咒语的功用有很多，可以祈求神灵保佑，也可以诅咒敌人。途丁明进在《苗巫之四》中介绍了若干种不同的咒语，包括道咒、解咒、勾魂咒、降妖咒等。这些咒语都有着特定的形式和内容，既是语言的表达，也是巫师施法的手段。下面，我将就其中一些咒语进行分析和说明。

首先是道咒。巫师在进行祭祀或施法时，会用道咒来呼唤神灵。例如，“史德，史德，阿史大勒！我巫师某某，来自蒙古，特来此地向君降神！”这是一种常见的道咒，它向神灵展示了巫师的身份和来意，同时也传达了巫师对神灵的尊重和敬畏之情。

其次是解咒。巫师在治疗病人或解除鬼怪附身时，会使用解咒。例如，“何妨守佛，三去三来，佛锁关键，无非是灵魂不归。今此灵魂，欲取归落，欲取归落……”这是一种典型的解咒，它借助语言的力量，将巫师的意志传达给附身者的灵魂，促使其离开附身。

再次是勾魂咒。巫师在祭祀祖先或寻找失踪者时，会运用勾魂咒。例如，“阿苗阿苗，快给我来啊！我巫师某某特来拜谒，为祖宗献供，祈天保佑！阿苗阿苗，快给我来啊！”这是一种充满活力的勾魂咒，它借助了巫师的声音和节奏，唤起祖先的灵魂，使其感受到巫师的诚挚和敬意。

最后是降妖咒。巫师在对付妖怪或恶魔时，会使用降妖咒。例如，“利屑特尖，剑尾剑鞘，胸盾底板，甲头甲腰。群妖来犯，一剑诛之。舒箭开弓，龟龙通阵，底板起朱龙，妖怪伤人，滚出去吧！”这是一种霸气十足的降妖咒，它以咒语的形式将巫师所操控的武器和精神力量呼应起来，具有强大的威慑力和杀伤力。

总的来说，巫术咒语是苗族巫术文化中不可或缺的一部分，它凝聚了巫师对神灵、祖先和自然界的信仰和敬畏，也是巫师施法的关键手段。途丁明进的《苗巫之四》记录了苗族巫术中的咒语形式、内容和功用，为我们深入了解中国巫术文化提供了重要的资料和参考。

巫术咒语，最灵的咒语一念就有效

此外，巫术绝非什么玩笑和游戏，我们不应该去试图使用它。

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巫术咒语，苗巫技咒语选

巫术咒语：。1. “阴阳两仪，水火相济，呼风唤雨，化腐成神。”。2. “御风使雨，征伐四方，天地为证，权力无穷。”。3. “若有神明降临，诸恶莫名消除，众生得安宁，福泽千秋。”。苗巫技咒语：。1. “神威如浪，若有神明倾听，使我在此行走无阻。”。2. “龙虎相应，造化无声，众生得福，万象得春。”。3. “鬼神不伏，妖魔难逃，神鬼之术，古今无比。”。

巫术咒语，咒语与巫术的关系讲解

巫术是指一种信仰体系和实践，通过咒语、仪式、符号、草药等手段来与超自然力量沟通和影响自然和人类世界。咒语是巫术实践中的一种重要手段，通过口头念诵或书写特定的语言来传递意图和能量，以实现某种目的。巫术与咒语密不可分，咒语是巫术实践中最常用的手段之一。巫师在进行仪式时，会通过念诵咒语来召唤超自然力量，或者将自己的意念传达到目标上。咒语往往是特定的语言和声音，并且与巫术实践相关的文化成分有关。它可以是祈求、诅咒、保护、治疗等各种类型。咒语和巫术之间的关系是相辅相成的，咒语是巫术实践中的手段之一，而巫术则是咒语实践的背景和理论支撑。咒语可以用来达到某种具体的目的，但是如果没有巫术信仰的支撑和实践，咒语本身的效果就会大打折扣。因此，咒语和巫术的关系是互为因果的，它们共同构成了一种特殊的文化现象和实践。